20．上大夫之虞也少牢，卒哭成事 ，附，皆大牢。下大夫之虞也犆牲，卒哭成事，附，皆少牢。卒哭成事：案卒哭与成事在此为同义语，因卒哭祭标志着朝夕哭（即所谓“哭寝”）礼的结束，故又谓之成事。上大夫的虞祭牲用少牢，卒哭祭，附庙祔祭，都用太牢。下大夫的虞祭用一头牲，卒哭祭，附庙祔祭，都用少牢。

21．祝称卜葬、虞，子、孙曰“哀”，夫曰“乃” ，兄弟曰“某” 。卜葬其兄，弟曰“伯子某”。夫曰“乃”：夫，谓丈夫，为其妻占卜。乃，语助词。

兄弟曰“某”：某，代兄弟名。案兄弟相为卜，则称名。祝致词时称乎占卜葬事或虞祭之事的主人，是儿子就称“哀子某”，是孙子就称“哀孙某”，是丈夫就称“乃某”，是兄弟就直称其名“某”。如果是为兄卜葬，弟就称“〔某卜葬兄〕伯子某”。

22．古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而 轮者 ，于是有爵而后杖也。“叔孙武叔”至“ 轮者”：叔孙武叔，鲁大夫，即《春秋》经所载之叔孙州仇。轮人，制造车轮的工匠。 ，音huì，回。案以丧杖关毂而 轮，这是大亵礼的行为。古时候人丧亲无论身份贵贱都拄丧杖。有一次叔孙武叔去上朝时，看见轮人用他的丧杖穿进车毂中而转动车轮，于是规定有爵位的人才能拄丧杖。

23．凿巾以饭，公羊贾为之也 。凿巾以饭，公羊贾为之：巾，谓覆盖尸体面部的布巾。饭，谓为尸行饭含礼，即向尸体口中填米。凿巾，谓于布巾当死者口处凿开一孔，由此孔向死者口中填米。公羊贾，其人已不可考。依礼，士不得凿巾饭含，而当由孝子掀开死者的面巾亲自为死者饭含。只有大夫以上的人，因为不亲自为死者饭含，而由其宾含之，为怕宾见死者之面而憎秽之，故不掀开布巾，只是在当口处凿孔而含之。公羊贾身为士而亦凿巾以饭，是违礼的行为。〔身为士而〕在覆盖尸体面部的布巾上凿孔为死者饭含，公羊贾就是这样做的。

24．冒者何 ？所以揜形也。自袭以至小敛，不设冒则形 ，是以袭而后设冒也。冒：包裹尸体的布套子，按照尸身的上下体分为两截：上体叫做质，下体叫做杀。

不设冒则形：案虽然为尸穿了殓衣，但仍然是人体的形状，人见而将恶之，故须冒之。冒是做什么用的？是用来遮掩尸的形体的。自开始为尸体穿衣到小殓完毕，不加设冒就仍然显现着人的形体，所以为尸穿衣以后还要加设冒。

25．或问于曾子曰：“夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与 ？君子既食则裹其余乎？”曾子曰：“吾子不见大飨乎？夫大飨既飨，卷三牲之俎归于宾馆。父母而宾客之，所以为哀也 。子不见大飨乎？”既食而裹其余：案古代祭祀或款待宾客，待礼毕，如果宾客位在大夫以上，要由主人派人将宾客席前俎上所剩的牲肉送到宾客家中，叫做归俎。如果宾客是士，就由士自己将俎上所余的牲肉裹带而去（参见《曲礼上第一》第55节），即此所谓“食而裹其余”之意。