仁就是仁爱，孔子说“仁者，爱人”，指在与另一个人相处时，要做到融洽和谐，凡事不能光想着自己，应多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。文章中说“宽裕温柔”即是要宽宏大量，这样的人才能容人，亦能容物，故而为仁。而鼠肚鸡肠、睚眦必报的人是不能容人的，这种人也绝对不会是仁爱之人。

义是中国古代一种含义极广的道德范畴，本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”，孟子则进一步阐明了“义”。孟子认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又说“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子·离娄上》中讲到，“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”本章的“发强刚毅”其实就是义，一个人有良好的操守，不为世俗所变节，坚守品节，这就是义。

评述

程颢：言圣人成德之用，其效如此。至于血气之类，莫不尊亲，惟天德为能配。

朱熹：右三十一章。承上章而言小德之川流，亦天道也。

礼在中国古代是道德规范和行为准则，这在前面曾经讲述到。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、商、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说“人而不仁，如礼何？”（《论语·八佾》）如果做人不仁的话，是不会把礼当回事的。本章所说的“齐庄中正”，庄严恭敬，不偏不倚，无过与不及，遵守规章制度，也就是遵循礼仪规范。

知即智慧、聪明，有才能，有智谋。在儒家看来，仁和知是相辅相成的。孔子曾说“择处不仁，焉得知？”（《论语·里仁》）意思是说选择住处与朋友，没有仁德，怎么可能是聪明的呢？知可以促进仁，仁可以规范知。本章中的“文理密察”，即是说君子在纷繁的事物中能够厘清条理，详辨明察，可见其知识渊博，聪明睿智，即是知。

用诚心去修道，做到仁、义、礼、知，也就接近圣人之道了。

读史致用