解　读

修身处世之道

本节所论述的是儒家的修身处世原则，修身要求做到“慎独”，处世以“中和”为原则。“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。意思是说，做人的道德原则是一时一刻也不能离开的。“慎独”作为修身的方法，就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。

“慎独”是儒家独创的修身方法。“慎独”的意思是说人在独自居处时也不能放纵自己，要自觉严格要求自己，小心谨慎自己的言行举止，谨防不符合道德伦理的事情发生。这样就能时刻严于律己，保持个人主体道德的完美。儒家甚至把“慎独”的程度视作修身过程中取得成绩的尺度标准。宋代大儒朱熹对此有更加详细的注解，他说：“独者，人所不知而己独知之地也。言幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则己动，人虽不知而己独知之，则是天下之事无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉。所以遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。”（《四书集注》）大意是说，君子于细微之中也要严于律己，小心谨慎，把有辱道德修养的意识扼杀在萌芽状态，保持内心的高洁与纯粹，故而践行“慎独”，人的自觉意识是非常重要的。

评述

程颐：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。

朱熹：此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，其对于今天拜金主义思潮影响下，人伦道德的普遍滑坡犹有重要的现实价值。

如果说“慎独”是儒家修身的方法，那么“中和”就可以说是儒家提倡的处世原则。“中”是不偏不倚，恰到好处；“和”是和谐适度，无过亦无不及。“中和”要求人们在为人处世的时候，要恰当处理好各种关系，达到和谐完美的化境。就个人而言，“中和”要求人们能够保持一颗平稳安常的心，不狂妄自大，也不妄自菲薄，给自己恰当定位；在处理人与人之间的关系时，要保持一颗中和的心，不倚强，不凌弱，坦坦荡荡，虚怀若谷，自然受人尊重；在处理人与自然的关系时，走人与自然和谐发展的道路，自然界是人类的衣食父母，我们要取之有节、用之有度，不能竭泽而渔，杀鸡取卵，以至于破坏生态平衡，如果人与自然的关系打破了“中和”的局面，那么势必两败俱伤。“中和”作为一种处世哲学，是多么难能可贵！