我对于任何事情都坚守“尽其在我，听其在天”这两句话，即便是养生之道也一样。身体强健的人，如是富裕的人因为戒除奢侈而得以日益富裕；身体虚弱的人，如是贫穷的人因为节约、吝啬而得以自我保全。节俭并非只是在食色之性上，即使是读书时用心，也应当检点节约，不能使用得太过头了。我的“八本”匾之中，就说“养生以少恼怒为本”。又曾经教导你，胸中不应当太苦闷，应当活泼泼地培养一段生机，也是去除恼怒的方法。既然戒除了恼怒，又知道了节俭，养生之道，已是“尽其在我”了。此外，寿命的长短，病痛的有无，一概都应该“听其在天”，不必多生妄想去计较。节啬（sè）：节省、节俭。八本：曾国藩提出的处世原则，曾题写后制成匾：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。

纪泽连日患病，故此信总结其养生之道。总的原则为“尽其在我，听其在天”，寿命的长短，疾病的有无，除了注意平时的保养，以及内心的坦然，也没有什么别的高招。富则戒奢，贫则节啬。节俭不只是食色之性有所约束，读书用心也当有所约束，也即凡事不可太过；养生以少恼怒为本，又不宜太过清苦，还当在心胸之中保养一段活泼泼的生机。另外，“尽其在我，听其在天”这一原则，不只在养生方面，在人生的其他方面亦然。不如人意常八九，故遇事不可恼怒，亦不可对自己太苛刻，培养生机最为重要。多服药饵①，求祷神祇②，皆妄想也。吾于医药、祷祀等事，皆记星冈公之遗训③，而稍加推阐，教示后辈。尔可常常与家中内外言之。尔今冬若回湘，不必来徐省问，徐去金陵太远也。朱金权于初十内外回金陵，欲伴尔回湘。

近日贼犯山东，余之调度，概咨少荃宫保处。澄、沅两叔信附去查阅，不须寄来矣。此嘱。

涤生手示

（同治四年九月初一日）是过多地服用药饵，祈求、祷告神灵，都是妄想而已。我对于医药、祷祀等事，都记着祖父星冈公的遗训（“三不信”），而又稍加推论、阐发，教示于后辈。你可以常常与家中内外的人说说。你今年冬天如果回湖南，不必再来徐州省亲，徐州离金陵太远了。朱金权（管家）在初十前后回到金陵，想伴随你一起回湖南。

近日贼军进犯山东，我的调度，一概以咨文发到少荃宫保（李鸿章）那里。你澄、沅两叔的信，附寄过去供查阅，不需要再寄来了。此嘱。药饵：药指膏、丹、丸、散、汤剂等，其作用在于治病；饵则分血肉品、草木品、菜蔬品、灵芝品、香料品、玉品六大类，作用在于饮食营养。神祇（qí）：神灵。祇，本指地神。星冈公之遗训，也即“三不信”：“曰僧巫，曰地仙，曰医药，皆不信也。”详见《谕纪泽纪鸿》（咸丰十一年三月十三日）。

曾国藩告诫其子不可求神拜佛，也不可多服用药饵，因为长生不老之类都是妄想而已。如此通达地看待生命，也值得学习。

谕纪泽（定与贼相终始，故安之若素）

字谕纪泽儿：

十七日接尔初十日禀，知尔病三次翻复，近已全愈否？舢板尚未到徐，而此间群贼萃①于铜、沛二县，攻破民圩②颇多。与微山湖相近，湖中水浅，近郡处又窄，舢板或畏贼不欲进耶？马步贼约六七万，火器虽少而剽悍异常，看来凶焰尚将日长。吾已定与贼相终始，故亦安之若素③。