“略”指的是《三略》相传为黄石公所作传授给张良据《史记·留侯

“略”指的是《三略》，相传为黄石公所作，传授给张良。据《史记·留侯世家》：“张良尝闲步游下邳，有一老父……出一编书曰：‘读此书则为王者师。’旦视其书，乃《太公兵法》也。”这段文字是黄石公授书的记载，但为太公兵法。班固、班昭的《汉书·兵家》中并无《三略》一书著录。东汉末年建安年间，陈琳在《武军赋》中始提到“三略六韬之术”。魏明帝时，李康《运命论》始有“张良受黄石公之符，诵《三略》之说”。可见，《三略》应成书于东汉末年至魏晋时期，然后附会于张良和黄石公之事。《隋书·经籍志》著录《黄石公三略》三卷，题下邳神人（指黄石公）撰。《三略》一书杂采儒家的仁、义、礼；法家的权、术、势；墨家的尚贤；道家的重柔；甚至还有谶讳之说。全书侧重论述政治策略，而直接讲军事的内容反而比较少。

中国历代均有大量兵书问世，如《孙膑兵法》，曹操的《孟德新书》，诸葛亮和明代刘基也都写过兵法战策。由于《六韬》和《三略》成书较早，影响力大，后世就用二者的合称“韬略”来表示军事谋略，用“韬略精熟”来赞美那些对于兵法和计策非常熟悉、足智多谋的人。

为什么有“好男不当兵”的说法？

“好铁不打钉，好男不当兵”是一句俗语，在中国民间曾长期广泛流传。从字面意义上理解就是“好铁不会用来打造钉子，好男儿不会去当兵”。在中国漫长的封建时代，当兵被人视为一种低贱的职业，所以好男儿是不会去当兵的，这反映出古人重文轻武的文化心理特征。

其实最初武将非常受重视。春秋战国时期，正是诸侯纷争，干戈四起的时代。各诸侯间为争夺土地连年征战，统治者普遍“尚武”。到了汉代，由于仕进制度的出现，社会风气开始重文。唐朝时，社会风气又有所改变，社会“尚武”的精神有所抬头，出现了诸如王昌龄、岑参、高适这样的边塞诗人。他们所作的诗篇多描写瑰丽的边塞风光和军队征战的场面，表达了对军旅生活的向往。唐中期著名诗人李贺写道：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”表达了读书不如建功立业的理想和信念。进入宋代以后，“重文抑武”之风盛行，军队由文人指挥。