太史公曰孔子称“微子去之箕子为之奴比干谏而死殷有三仁焉”春秋

太史公曰：孔子称“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉”。春秋讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。

六十四年，景公去世。宋公子特杀死太子即位，即昭公。昭公是元公的曾孙。昭公的父亲是公孙纠，纠的父亲是公子褍秦，褍秦就是元公的幼子。景公杀死了昭公之父公孙纠，因此昭公怨恨太子并杀了他，自立为君。

昭公四十七年去世，其子悼公购由继任国君。悼公八年去世，其子休公田继位。休公田二十三年去世，其子辟公辟兵继位。辟公三年去世，其子剔成继位。剔成四十一年，剔成的弟弟偃攻打剔成，剔成失败后逃到齐国，偃自立为宋君。

君偃十一年，自立为王。向东打败齐国，连取五城；向南打败楚国，夺得三百里土地；向西打败魏国，与齐、魏结下仇怨。君偃用牛皮袋盛血，挂起来射箭，称“射天”。君偃沉湎于酒色。群臣凡有规劝的，君偃便用箭射死。因此诸侯称之为“桀宋”。“宋君偃走纣王的老路，胡作非为，不可不杀。”诸侯请求齐国伐宋。王偃在位的四十七年，齐湣王与魏、楚共伐宋国，杀死王偃，灭亡宋国，瓜分了宋土。

太史公说：孔子曾称“微子走了，箕子沦为奴隶，比干因进谏被杀，殷朝有三位仁臣”。《春秋》讽刺宋国的战乱从宣公废掉太子拥立其弟开始，从此国家才有了十多代的混乱。到宋襄公时，他敬修仁义，想成为盟主。他的大夫正考父称赞他，所以才追述契、汤、高宗时兴盛的殷朝，作《商颂》。宋襄公在泓水落败后，有的君子认为他该表扬，令人感叹的是当时中原的国家缺少礼义，之所以表彰他，是因为从宋襄公有礼让之仪。

战乱纷争的春秋时期，大大小小诸侯国互相残杀吞并，国家内部也不断地更替着王位，可谓你方唱罢我登场，热闹非凡。这样的环境里还是孕育着很多识大体的忠义之士，比方说宋微子、比干和箕子，面对“亲小人远贤臣”的无道君王，他们或远离朝歌，或装疯卖傻继续关注朝廷，或因直谏而被挖心。其实他们的做法都各有各的道理，就像“戊戌六君子”之一的谭嗣同在刑场上抒发的感慨一样，“去留肝胆两昆仑”。活着的可以有朝一日做力所能及的事，死了的可以给后来人以力量。尽管对于商纣那样的君王，比干的拼死进谏显得有些不明智，但是他也同样像文天祥那样“留取丹心照汗青”。比干令后世敬仰。历朝历代都需要这样的人，只是很多人都没有魏征那样的运气罢了。但是一定不要做无谓的牺牲。微子没有自尽，最后能够为先人尽绵薄之力，箕子也再遇贤主，使自己的才华得以施展，从而为江山社稷鞠躬尽瘁，这样不是更好吗？

晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：“余命女生子，名虞，余与之唐。”及生子，文在其手曰“虞”，故遂因命之曰虞。

武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。

唐叔子燮，是为晋侯。晋侯子宁族，是为武侯。武侯之子服人，是为成侯。成侯子福，是为厉侯。厉侯之子宜臼，是为靖侯。靖侯已来，年纪可推。自唐叔至靖侯五世，无其年数。

靖侯十七年，周厉王迷惑暴虐，国人作乱，厉王出奔于彘，大臣行政，故曰“共和”。

十八年，靖侯卒，子釐侯司徒立。釐侯十四年，周宣王初立。十八年，釐侯卒，子献侯籍立。献侯十一年卒，子穆侯费王立。

晋国的唐叔虞是周武王的儿子，周成王的弟弟。当初，周武王与叔虞的母亲相会时，梦到上天对武王说：“我让你有个儿子，起名虞，把唐地赐给他。”等孩子生下来后，果然发现手心上有个“虞”字，便起名为虞。

武王去世后，成王继位，唐地发生内乱，周公消灭了唐。有一天周成王和叔虞玩耍，成王把桐树叶削成珪状对叔虞说：“把这封给你。”史佚请求选择良辰吉日分封叔虞为诸侯。成王说：“我跟他说着玩呢！”史佚说：“天子不能说戏言。说了就要如实记载，按礼节实行，并奏乐歌颂。”后来周成王便把唐地封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边，方圆百里，所以叫唐叔虞，姓姬，字子于。