玄谓玄冠、玄端玄端是服名上衣为缁衣下裳则玄裳、黄裳、杂裳（一

玄：谓玄冠、玄端。玄端是服名，上衣为缁衣，下裳则玄裳、黄裳、杂裳（一种前玄后黄的裳）皆可。

善：谓多于前。《世子》之《记》说：“做太子的早晨和傍晚都要到大寝门外，问小臣说：‘今天王安好吗？身体怎样？’小臣说：‘今天王的身体安好。’太子脸上才有喜色。王如果不安适，小臣报告给太子，太子脸上便显出忧虑的神色，不能〔像平日那样〕充满优雅的容态。小臣报告说‘王已恢复健康’，然后太子也恢复平日的神情。早餐或晚餐给王送上时，太子一定要在场，察看食物的冷热程度。饭后食物撤下来时，太子要问王吃得怎么样。进送食物，一定要〔了解王的胃口〕知道所当进的是什么食物，以此命令膳宰去做，然后才退下。如果小臣报告王生病了，太子就亲自斋戒，头戴玄冠、身穿玄端服侍候王养病。膳宰为王做的养病的食物，太子一定要谨慎察看；治病的药物，太子一定要亲自尝一尝。王吃饭比以前多，太子也就能多吃饭；王的饭量减少，太子也就不能吃饱。一直到王恢复健康，然后太子也恢复正常生活。”

礼运第九

昔仲尼与于蜡宾 ，事毕，出游于观之上 ，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰 ：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也 ，与三代之英 ，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故户外而不闭，是谓大同。”蜡：音zhà，祭名，于每年十二月举行，是合聚万物之神而祭之。行蜡祭还当聚民于学校以行饮酒礼，行饮酒礼当设宾主，而孔子“与于蜡宾”。

观：于门两旁建高台，台上建可观望之楼，即所谓观，又名门阙。

言偃：即孔子的学生子游。

大道：此谓五帝时期的治理天下之道，实际是儒家学者所理想的社会制度，即“大同”社会，详下文。

三代之英：三代，夏、商、周。英，指下文所提到的禹、汤、文、武、成王、周公一流的人物。从前仲尼参加蜡祭并做了饮酒礼上的宾，祭礼完毕，出来在门阙的楼观上游览，不禁发出叹息声。仲尼的叹息，大概是叹息鲁国吧。言偃在旁说：“君子为什么叹息？”孔子说：“大道实行的时代，和三代时期的英杰人物，我都未能赶上，而有书记载那时的情况。大道实行的时代，天下是人民所公有的，选择贤能的人而把领袖的地位传给他，人与人之间讲信用而和睦相处。因此人们不只是亲爱自己的双亲，不只是抚养自己的子女，而使老年人能得终养，壮年人有用武之地，幼童能得到抚育，年老丧夫或丧妻而孤独无靠的人以及残疾人都能得到照顾和赡养；男子都有自己的职业，女子都能适时婚嫁；嫌恶财物被糟踏浪费，但并不必为己所有；嫌恶有力气偷懒不用，但并不必为自己服务。因此阴谋诡计被扼制而不得施展，盗窃和乱臣贼子不会产生，外出可以不用关门，这就叫做大同社会。”